اسرافيل المغربي- كود
—
البارحة صدرت فتوى جديدة ،رشحها البعض للفوز بجائزة ISO 9001 للفتاوى، افتى من خلالها مفتي الجماعة الإسلامية، عبدالآخر حماد، بكون ذهاب المرأة إلى الطبيب إلا إذا لم توجد طبيبة “حرام”.
هاته الفتوى زرعت الرعب في قلوب المواهب الإفتائية الصاعدة،وعدد كبير من نجوم الإفتاء العالمي،حتى ان حامل لقب “افتاء الخيال العلمي” ،الشيخ شمس العلوم وبحر المعارف ،العارف بأسرار الجزر والخيار ،مولانا الزمزمي اطال الله عمره واصلح شأنه، قد عبر عن قلقه من قوة هاته الفتوى،التي من شأنها ،قلب موازين القوى في عالم الإفتاء، وجعل عبد الآخر حماد ،يرتقي دراجات “ڭرانشليمle Grand Chelem” الإفتاء.
مفتي السعودية ،الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ، رد ردا مدويا ،واصدر فتوى جعلت المتتبعين لعالم الفتاوى السريالية، يتسمرون مشدوهين وكأن صاعقة قد احاطت بهم وهم غافلون ، بن آل الشيخ، نفعنا الله بعلمه ، قال بجواز أكل الرجل لزوجته في حال ما اصابه جوع شديد وخاف على نفسه من الهلاك ،والأكل قد يشمل عضوا واحدا من جسدها ،او كل الجسد ان بلغ الجوع مبلغا عظيما .
ورد الشيخ الجليل على منتقديه من العلمانين ، ان اكل الرجل لزوجته ،هو دليل على تضحية المرأة وطاعتها لزوجها ، ورغبتها في ان يصير جسديهما جسدا واحدا ..جسدا بروحين
لازهر الشريف يدرس طلاب الصف الاول الثانوي ما يلي : لو ناكك قرد واولج ذكره في مؤخرتك فهل يجب عليك الغسل .. ام لا
April 08 2015 13:32
عرب تايمز – خاص
انضم الشاعر الكبير احمد عبد المعطي حجازي الى المدافعين عن البرفيسور اسلام بحيري في مواجهة الازهر ومناهجه الدراسية كاشفا النقاب عن ان الازهر يدرس طلبة الصف الاول الثانوي رأي الشرع في قرد ناك رجلا .. فاذا ادخل القرد ايره في مؤخرة الرجل فهل وجب عليه الغسل خاصة وان اير القرد ليست له ( حشفة ) والنص ورد في كتب الفقه التي يدرسها الازهر لطلاب الاول الثانوي هكذا ( ولو أولج حيوان قردا أو غيره في آدمي ولا حشفة له فهل يعتبر إيلاج كل ذكره ؟ أو إيلاج قدر حشفة معتدلة ؟ قال الامام: فيه نظر موكول إلى رأي الفقيه ) ومعناه ان هناك خلافا في الموقف الشرعي بقدر ادخال القرد لايره في طيزك .. فان ادخله كله وجب عليك الغسل .. وان حشا فقط حشفته ( اي راسه ) فهناك خلاف … ولا ندري ما راي الازهر في قرد اكتفى بأخذ بوسة منك مثلا
شكرا للازهر ( الشريف ) على هذا الدرس الشرعي الهام الذي يدرسه الدكتور الطيب ( شيخ الازهر ) للطلبة في مصر
في امريكا يدرسون الطلبة من نفس العمر كيف يخترعون الاي باد – الذي يستخدمه شيخ الازهر في محاضراته – وكيف يخططون للوصول الى المريخ وكيف يكتشفون علاجا للسرطان .. وفي ازهر الدكتور الطيب – وهو خريج فرنسا – يدرسونهم راي الشرع في قرد ناك رجلا
تحت عنوان (مع إسلام بحيرى ) كتب احمد عبد المعطي حجازي في جريدة الاهرام يقول : لا أظن أن الأزهر كان على حق حين طلب من النيابة العامة منع إسلام بحيرى من مواصلة تقديم برنامجه التليفزيونى الذى يدعو فيه لمراجعة الفكر الإسلامي، وتخليصه من سجن التقليد، وتحديثه، وتنقيته مما شابه واختلط به من الأحاديث الموضوعة، والتفسيرات الخرافية، والتقاليد والأحكام المنقولة عن المجتمعات البدوية والنظم العبودية التى آن للإسلام والمسلمين أن يتطهروا منها
لقد أصبح هذا الفكر بصورته هذه مصدرا للعنف والتطرف وبيئة للتخلف والشعور بالنقص والاغتراب فى هذا العالم المتقدم وكراهية أهله على نحو ما نرى فى الإسلام السياسى وجماعاته ومنظماته المتخصصة فى الإرهاب والقتل والذبح والتدمير والاغتيال التى تسرح الآن وتمرح فى طول البلاد الإسلامية وعرضها، فى العراق، وسوريا. وفى اليمن وليبيا، وفى نيجيريا والكاميرون، وكينيا والصومال، وتقيم الدول والإمارات والولايات باسم هذا الإسلام الذى ترفع رايته السوداء، والإسلام لمن تمثل روحه، وقرأ كتابه، وعرف حضارته، وفهم مقاصده وغاياته بريء من هؤلاء ومن فكرهم الذى لايزال هو الفكر السائد عندنا، لأنه لا يتطلب ممن يتبعونه إلا شيئا واحدا سهلا هو التقليد. المشايخ يقلدون المشايخ، والعوام يقلدون العوام، وهؤلاء يقلدون أولئك. وهكذا سارت الأمور وظلت تسير حتى أفقنا على طلقات مدافع الغزاة المستعمرين لنجد أنفسنا على ما نحن فيه من بؤس وانحطاط، ولنطلب العون فلا نجده. لأن الذين كنا نعول عليهم وننتظر منهم إعانتنا كانوا هم آفتنا
ومن هم الذين كان بوسعهم أن يمدوا لنا يد العون ويخرجونا مما نحن فيه إلا علماء الدين الذين لم يكن لنا غيرهم دليل أو معين؟ فإذا كان معظم المتحدثين فى الدين والمتحدثين باسمه والمشتغلين بعلومه مقلدين لا يختلفون كثيرا عن غير المشتغلين بهذه العلوم فمن أين يأتى العون؟ وأنا أحيلكم هنا على شهادات كبار علماء الأزهر الذين لا يستطيع أحد أن يتهم علمهم أو نزاهتهم من أمثال الإمام محمد عبده وتلاميذه المراغي، والظواهري، وعلى عبدالرازق، وعبدالمتعال الصعيدي. لقد طالب محمد عبده بإصلاح الأزهر، واستقال من مجلس إدارته حين رأى أن أعداء الإصلاح فيه يتقربون من الخديو، ويدبرون الدسائس وينشرون الاضطرابات والفتن. وفى الحوار الذى دار بينه وبين واحد من هؤلاء هو الشيخ محمد البحيرى يقول له هذا: اننا نعلم طلابنا كما تعلمنا. فيقول له الشيخ محمد عبده: وهذا هو الذى أخاف منه! فيقول البحيري: ألم تتعلم أنت فى الأزهر وقد بلغت ما بلغت؟ فيرد الأستاذ الإمام: إن كان لى حظ من العلم الصحيح فانى لم أحصله إلا بعد أن مكثت عشر سنين أكنس من دماغى ما علق فيه من… الأزهر. وهو إلى الآن لم يبلغ ما أريده له من النظافة
أما الشيخ مصطفى المراغى فيرى فى المذكرة التى طالب فيها بإصلاح الأزهر أن علماء الأزهر أقفلوا أبواب الاجتهاد ورضوا بالتقليد وابتعدوا عن الناس فجهلوا الحياة وما جد فيها من علوم ومذاهب وآراء. وقد صار حتما لحماية الدين لا لحماية الأزهر أن يتغير التعليم فى المعاهد الأزهرية، وأن يتم هذا التغيير بخطى جريئة. ولو عاش المراغى فى أيامنا هذه لطالب كما نطالب بثورة دينية وضع برنامجها فى مذكرته فقال ان علينا أن ندرس القرآن والحديث دراسة جديدة، وأن نبتعد فى تفسيرهما عن كل ما أظهر العلم بطلانه، وأن نهذب العقائد والعبادات، وأن ندرس الفقه دراسة خالية من التعصب لأى مذهب، وأن ننظر فى أحكامه الاجتهادية نظرة تجعلها ملائمة للعصور والأمكنة وأمزجة الأمم المختلفة. والذى نجده فى مذكرة الشيخ المراغى التى أوردها بنصها الشيخ عبدالمتعال الصعيدى فى كتابه «تاريخ الإصلاح فى الأزهر» الصادر فى عام 1943 نجده فى خطاب مفتوح وجهه تلميذ آخر من تلاميذ الإمام محمد عبده هو الشيخ محمد الأحمدى الظواهرى للخديو عباس حلمى وأعلن فيه أن الثقافة التى يقدمها الأزهر «مبنية على التقليد وضيق الفكر
ولقد يقال إننا نتحدث هنا عما كان سائدا فى الأزهر قبل سبعين عاما، فهل تغير الوضع الآن؟ الإجابة فيما نقرأه فى هذه الأيام عن الكتب المقررة على طلاب الأزهر وعما تمتليء به من صور العصور المظلمة وأشباحها وأمراضها العقلية والنفسية وما تتجاهله هذه الكتب من أسئلة العصور الحديثة وما تقدمه من أمثلة وفتاوى منها ما يثير الدهشة، ومنها ما يثير الضحك، ومنها ما يثير الخجل، ومنها ما يثير القرف والاشمئزاز، وإلا فاقرأوا أنتم ما جاء فى واحد من هذه الكتب الأزهرية وهو الجزء الأول من كتاب «الاقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع» المقرر على الصف الأول الثانوي، أى على صبية مراهقين لم يبلغوا الخامسة عشرة من أعمارهم. يقول الكتاب فى حديثه عما يوجب الغسل «ولو أولج حيوان قردا أو غيره فى آدمي.. فهل يعتبر….؟ قال الإمام: فيه نظر موكول إلى رأى الفقيه! والسؤال من جديد: هل تغير الوضع الآن؟ والإجابة: لم يتغير
أو أنه تغير ولكن ليس للأفضل. فالأزهر الذى كان يقدم لنا الطهطاوي، ومحمد عبده، والمراغي، وطه حسين، وعلى عبدالرازق، ومصطفى عبدالرازق، وخالد محمد خالد وكان مع ذلك متهما بالجمود وضيق الأفق لم يعد يقدم لنا أمثال هؤلاء. فإذا لم يكن هذا التراجع مقصورا على الأزهر وانما هو ظاهرة نعانى منها فى كل مؤسساتنا فقد وجب علينا أن نواجهها، ليس بمنع النقد وتكميم الأفواه والعدوان على حرية التفكير والتعبير، بل على العكس من ذلك، بالترحيب بالنقد، وتسليط الضوء على ما نجهله ونتستر عليه، وفتح المجال واسعا للحوار ومقارعة الحجة بالحجة، فنحن بالحوار لا نكتشف خطأ طرف واحد، وانما تكتشف به كل الأطراف أخطاءها وتعالجها ومادامت حرية التفكير والتعبير حقا للجميع فليس من حق أى جهة أن تصادرها. ولقد جلست غير مرة أستمع لإسلام بحيرى فوجدته يقول ما نقوله الآن وما قلناه من قبل وما سبقنا لقوله السابقون
نقد التراث، والدعوة لتجديد الخطاب الديني، والثورة التى يجب أن نقوم بها لنتخلص مما اختلط بفكرنا وبقى فيه من عصور الطغيان والانحطاط. فإذا تحدث فى بعض ما قاله بلهجة حماسية أو استخدم عبارة حادة فيجب أن نفهم ذلك فى سياقه وأن نرد عليه بما يوازنه والا نجعله تكأة للعدوان الظالم على حقه فى التفكير والتعبير لأن العدوان على هذا الحق بالنسبة لواحد عدوان على الجميع. نعم. العدوان على حق إسلام بحيرى فى التعبير عن رأيه فى الفكر الإسلامى الموروث عدوان علينا جميعا وخطأ لا يماثله ما قد يقع فيه إسلام بحيرى أو غيره من خطأ فى التفكير أو فى التعبير. لأننا نستطيع أن نصحح خطأ المتكلم الذى نملك لسانا كلسانه. أما الذى يمنعنا من الكلام فجبار مستبد لا نملك ما يملكه من جبروت واستبداد، فإما أن نخضع له ونستسلم، وإما أن نتحداه وندافع عن حقوقنا المقدسة. وهذا ما سنصنعه، والا فنحن لم نثر فى يناير، ولم نثر فى يونيو، ولم نقدم ما قدمناه وما نواصل تقديمه من تضحيات
Ahmed Maher
February 20, 2014 · Cairo, Egypt · Edited ·
فقه السلف لا يصلح للعقلاء
اشهدوا جميعا كيف يتم الانحراف بتفسيرالقرءان
(1) جاء في (سورة البقرة 172 و173) “يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا من طَيِّبَاتِ ما رَزَقْنَاكُمْ … إنما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ … فَمَنْ اضْطُرَّ غير بَاغٍ ولا عَادٍ فلا إِثْمَ عليه”
(2) وجاء في (سورة الأنعام 119) “وقد فُصِّلَ لَكُمْ ما حُرِّمَ عَلَيْكُمْ إلا ما اضْطُرِرْتُمْ إليه”
(3) وفي (سورة الأنعام 145) “قُلْ لَا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إليَّ مُحَرَّمًا .. إلا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أو دَمًا مَسْفُوحًا أو لَحْمَ خِنْزِيرٍ… فَمَنْ اضْطُرَّ غير بَاغٍ ولا عَادٍ فإن رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ”
يؤسفني أن تفسير غالبية السلف في كتبهم التي يسميها الأزاهرة بأنها أمهات الكتب، وفقههم الذي يسمونه بثوابت الأمة أنه عار على أي أمة، فقد فسروا قوله تعالى [فَمَنْ اضْطُرَّ غير بَاغٍ ولا عَادٍ فإن رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ]، وقوله تعالى [فَمَنْ اضْطُرَّ غير بَاغٍ ولا عَادٍ فلا إِثْمَ عليه] تفسيرا إجراميا أباحوا فيه قتل الأحياء وأكل جثثهم لعلّة الجوع، بل وبدون إذن الحاكم، بل ويقوم الأزهر الشريف الذي تسمونه وسطيا بتدريس هذا العته منذ وصول شيخ الأزهر الحالي إلى الأزهر بعد أن كان قد تم إلغاء تدريس هذا العته.
……………………….أولا: إباحة أكل الحيوانات الميتة:……………………
ولقد ذكر بعض الفقهاء في تفسير هذه الآيات إباحة أكل ميتة المحرمات من الكلاب والخنازير وبقية الحيوانات.
(1) وقد جاء ذلك في كتاب (حواشي الشرواني على تحفة المحتاج بشرح المنهاج ج 1 ص 126، المؤلف: عبد الحميد الشرواني، نشر: دار الفكر – بيروت) يباح للمضطر ميتة كلب وحيوان آخر”
(2) وأيضا في (تفسير مقاتل بن سليمان ج1 ص280 دار الكتب العلمية بيروت) “فإن ربك غفور رحيم إذ رخص له في أكل الميتة، ولحم الخنزير، حين أصابه الجوع الشديد والجهد”
وهذا الشق لا أعارضه لكن إليك الطامات المزلزلات
………………..ثانيا:إباحة أكل الموتى الآدميين بلا طبخ:……………..
(3) وما جاء في (كتاب الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع ج 2 ص 562 الناشر: دار الكتب العلمية بيروت الطبعة االرابعة) “وللمضطر أكل آدمي ميت”
(4) وجاء أيضا في نفس الكتاب (الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع ج2 ص 586، تأليف محمد الشربيني الخطيب، نشر دار الفكر بيروت) “وحيث جوزنا أكل ميتة الآدمي لا يجوز طبخها ولا شيها لما في ذلك من هتك حرمته ويتخير في غيره بين أكله نيئا وغيره”
(5) وجاء في (كتاب الذخيرة المؤلف شهاب الدين ين القرافي ق 7هـ،، ج4 ص 110 نشر دار العرب بيروت) “يجوز له أكل ميتة الآدمي حفظا للحي”
(6) وجاء في (كتاب الفروق مع هوامشه، المؤلف: أبو العباس بن إدريس القرافي ج4 ص 361 الناشر: دار الكتب العلمية بيروت طبعة أولى) “لو لم يجد المضطر إلا ميتة الآدمي .. فحينئذ تجب أو تباح”
(7) وجاء في (كتاب جامع الأمهات ج1 ص 137 المؤلف/ إبن الحاجب الكردي ق7هـ) “ويباح للمضطر أكل ميتة الآدمي على ذلك”
(8) جاء في (كتاب الزواجر ج2 ص 542، المؤلف: ابن حجر الهيثمي، الناشر: الكتبة العصرية بيروت، الطبعة الثانية) “لحم الميت إنما يحل للضرورة .. فلو لم يجد إلا ميتة الآدمي فيباح”
(9) (مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج ج 4 ص 308 ، المؤلف: محمد الخطيب الشربيني، نشر: دار الفكر بيروت) “تنبيه حيث جوزنا أكل ميتة الآدمي المحترم لا يجوز طبخها ولا شيها لما فيه من هتك حرمته ويتخير في غيره بين أكله نيئا ومطبوخا ومشويا.
(10) (حاشية الرملي ج 1 ص 334، المؤلف: أبو العباس الرملي) “وجب أكل المضطر ميتة الآدمي”
(11) (كتاب الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني ج 2 ص 286، المؤلف: بن غنيم النفراوي، نشر: دار الفكر بيروت) “وَأَمَّا مَيْتَةُ الْآدَمِيِّ ,, فقد َصَحَّحَ شُّيُوخِ أَكْلَهَا لِلْمُضْطَرِّ، … وَصَحَّحَ خَلِيلٌ أَكْلَها أَيْضًا للمضطر”
كان ما سبق عن الأكل بغير طبخ وإياك أن تأكل جثة نبي من الأنبياء فقد نهانا مولانا الإمام الشافعي عن ذلك مما شرحه أبي شجاع وتم تدوين ذلك بالكتاب المقرر على طلبة المذهب الشافعي بالأزهر…..
…………..ثالثا: عن قتل البشر تمهيدا للأكل إليك ما يلي:…………..
فبكتاب الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع المقرر على طلبة الثالثة ثانوي أزهري “وله قتل الزاني المحصن، والمحارب وتارك الصلاة ومن عليه قصاص وإن لم يأذن الإمام في القتل” *
وموجود أيضا في كتاب (الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع ج 2 ص 562 الناشر: دار الكتب العلمية بيروت، الطبعة االرابعة).
(1) وجاء في (كتاب الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع ج2 ص 586، تأليف محمد الشربيني الخطيب، نشر دار الفكر بيروت) وله قتل حربي ولو صغيرا أو امرأة وأكله… وله قتل المحارب .. وله قتل الزاني المحصن ..”
(2) وجاء في كتاب (مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج ج 4 ص 308، المؤلف: محمد الخطيب الشربيني، نشر: دار الفكر بيروت) وله قتل مرتد وأكله وقتل حربي بالغ وأكله ..”
(3) وجاء أيضا في كتاب (مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج ج 4 ص 308 ، المؤلف: محمد الخطيب الشربيني، نشر: دار الفكر بيروت) وله قتل الزاني المحصن والمحارب وتارك الصلاة ومن له عليه قصاص وإن لم يأذن الإمام في القتل..”
(4) وجاء في كتاب (كتاب غاية البيان شرح زبد ابن رسلان ج 1 ص 317 و318، المؤلف: محمد بن أحمد الرملي، نشر: دار المعرفة بيروت) “وله قتل طفل حربي ومجنون وكذلك رقيق وأنثى وخنثى أهل حرب ليأكلهم .. وله قتل حربي ومرتد وتارك صلاة وزانٍ محصن ولو بغير إذن الإمام .. فلو لم يجد إلا آدميا معصوما ميتا حل أكله .. وحيث أبحنا ميتة الآدمى المعصوم وحرم طبخه وشيه ويتخير في غيره [أي في غير الآدمي المعصوم]”
(5) وجاء في كتاب (روضة الطالبين وعمدة المفتيين للنووي ج3 ص284، نشر: المكتب الإسلامي بيروت الطبعة الثانية) فيجوز للمضطر قتل الحربي والمرتد وأكله قطعا وكذا الزاني المحصن والمحارب وتارك الصلاة”
(6) جاء في كتاب(كتاب المجموع للنووي ج9 ص39 و40، دار الفكر بيروت) ويجوز له قتل الحربى والمرتد وأكلهما بلا خلاف وأما الزاني المحصن والمحارب وتارك الصلاة ففيهم وجهان أصحهما، قطع به إمام الحرمين والمصنف والجمهور: يجوز .. وأما إذا وجد المضطر من له عليه قصاص فله قتله قصاصا وأكله سواء حضره السلطان أم لا، .. صرح به البغوي وآخرون.
وأما نساء أهل الحرب وصبيانهم ففيهم وجهان .. والثاني هو الأصح أنه يجوز، وبه قال إمام الحرمين والغزالي .. أما إذا لم يجد المضطر إلا آدميا ميتا معصوما ففيه طريقان أصحهما وأشهرهما: يجوز، .. فالصحيح هو الجواز، .. قال الماوردي : فإن جوزنا الأكل من الآدمي الميت .. فليس له طبخه وشيه، بل يأكله نيئا .. وفي طبخه هتك لحرمته”
(7) وجاء أيضا في كتاب(المجموع للنووي ج9 ص40 دار الفكر بيروت) “لو أراد المضطر أن يقطع من نفسه من فخذه أو غيرها ليأكلها .. فيه وجهان مشهوران أصحهما: جوازه وهو قول ابن سريج وأبي إسحاق المروزي”
(8) (مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج ج 4 ص 310، المؤلف: محمد الخطيب الشربيني، نشر: دار الفكر بيروت) حيث لم يجد المضطر شيئا يأكله .. سوى جزءا من فخذه (لأكله) .. أخذا من الرافعي في الشرح الأصح جوازه، لأنه إتلاف بعضه لاستبقاء كله”
ويجب العلم بأنه يمكنك أن تدعو لتلك الوليمة أي من أصدقائك الجوعى إلا إن كنت ستأكل قطعة من لحم جسمك فلا يجب أن يشاركك أحد وليأكل كل منا من لحمه هو……والله العظيم هذا ما هو مكتوب بكتاب الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع المقرر على طلبة الأزهر حاليا.
وبهذا يكون السادة فقهاء السلف ويتبعهم الخلف من الأزاهرة قد أباحوا قتل الفئات الآتية دون الرجوع للحاكم تمهيدا للأكل بلا طبخ وهم:
1ـ المرتد
2ـ وتارك الصلاة
3ـ ومن عليه قصاص
4ـ والزاني المحصن
5ـ والمحارب
6ـ والمرأة والصبي
7ـ والمجنون
8ـ والرقيق
9ـ وأنثى
10ـ والخنثى
11ـ والآدمي المعصوم.
فهل ترضون أن يكون هذا تفسير قوله تعالى: [فَمَنْ اضْطُرَّ غير بَاغٍ ولا عَادٍ فإن رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ]، وقوله تعالى [فَمَنْ اضْطُرَّ غير بَاغٍ ولا عَادٍ فلا إِثْمَ عليه]؟.
وتقبل الله منا ومنكم وسطية الأزهر وكونه أزهرا شريفا، وتقبل منكم أيضا تقديسكم وتعظيمكم لكل هذه الأسماء الرنانة من علماء الأمة وأئمتها وعلى رأسهم الإمام الشافعي صاحب المذهب الذي يقولون عنه بأنه ملأ طباق الأرض علما…..طبعا ملأها علما من مثل هذا النوع السابق وجواز أن يتزوج الرجل ابنته من الزنا، وأن حمل المرأة يستمر ببطنها لأربع سنوات وغير ذلك من النفوق الفكري الذي يقوم السادة الفقهاء بتعظيمه.
مستشار/أحمد عبده ماهر
محام بالنقض ومحكم دولي وكاتب إسلامي
الخبر غير صحيح يبدو أن الموقع ينشر أخبار مزيفة تبعاً للمبلغ المدفوع
موقع يتاجر بالدين ويلفق أخبار مزيفة
سيكون جزاء هذا العمل وحسابه عند ربنا عظيماً اتقوا الله
هل تعلم بانك بهذه الاخبار المكذوبة والغير منطقية عقلا وشرعا تفقد هذا الموقع المصداقية
يجب الاعتذار وعدم الخوض في اعراض العلماء فلحومهم مسمومة
وقد ورد في الحديث الشريف(( من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب))
هداك الله
كاتب المقال اسرافيل
الموضوع كذب ودجل على القراء واستنقاص في عقولهم ولو كانو يعقلون لما انتسبو لموقع كهذا يتخذ الدين استهزاء وسخريه لزواره ومرتاديه ولكن اذا عرف السبب بطل العجب (اسرافيل )
الكاتب اسرافيل ماهي ديانتك !! لاتستطيع الاجابه لانها ديانه معاديه للاسلام
الكاتب اسرافيل انت عميل لـ أي جهة !! لاتستطيع لانك عميل لجهات معاديه للأسلام
هل علمت ياكاتب اسرافيل وهل علمتم يامتابعي الكاتب وزوار هذا الموقع حقيقة الكاتب المزيف اسرافيل عميل اسرائيل والمجوس المتغطين بالاسلام وهم الساعون لتشويهه في العالم
لا اريد الخوض معك كثيرا لانني استطيع ابرهن للعالم بكامله انك تزن وزن حشره وقد تكون الحشره نافعه وانت لست نافعآ بشي لذالك اقول كرم الله الحشرات عن شخصك التافه
هاهاهاهاااااااااااااا
هذا الشخص أقر أن الشمس هي التي تدور حول الأرض و ليس العكس. فلماذا كل هذا الإستغراب !!
انتم تفترون وتسيئون للدين وعلمائه ولو كنتم صادقين لنشرتم فيديو صوتي لصاحب كل فتوي افتريتم بها .. والا فان كل كلمه كتبتوها هي هراء وخزعبلات من وحي خيالكم للشهره ولكن عقاب الله لكم سيكون اكبر
( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين (
هذا موقع فتاوي شيخ يا كذابين
http://www.mufti.af.org.sa/allftwa
المقال ينتمى إلى سلسلة الإجراءات التى تحارب الإسلام
و مكتوب بأسلوب ركيك و غير موضوعى و يفتقد للمهنية الصحفية !
الموضوع أكيد من سلسلة الإجراءات التى تحارب الإسلام
و مكتوب بأسلوب ركيك و غير موضوعى و يفتقد للمهنية الصحفية !
https://www.google.com.eg/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0CBwQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.alifta.net%2F&ei=DUQlVdrCCOzB7AbjzIHADw&usg=AFQjCNGqnlpJllZfD_1DxiDWQwHv6Dbp2A&sig2=7qvQKodA2c-mn69BjUNScw ;كلام كذب في كذب انتقم الله ممن نشره وهذا هو رابط دار الافتاء
الموقع الرسمي لمفتي السعودية لم ينشر الفتوى المذكورة للشيخ عبد العزيز آل الشيخ مما يرجح زيف هذه الفتوى و اتقو الله فيما تنشرون | http://www.mufti.af.org.sa/
ديكم أو يعاملكم بعدله ,لحوم العماء مسمومة وعادة الله في هتك أستارأنتم تفترون على الشيخ عبدالعزيز ,والكذب سلعة من أفلس ,أنت كذابون مفترون أسأل الله أن يه منتقصهم معلومة ,من أطلق لسانه في العلماء بالثلب ابتلاه الله بموت القلب,وهذا الشيخ العالم الكفيف حفظه الله ونفع به سيكون خصمكم يوم القيامة ,فأعدواللسؤال جوابا!!!!!!
أنتم تفترون على الشيخ عبدالعزيز ,والكذب سلعة من أفلس ,أنت كذابون مفترون أسأل الله أن يهديكم أو يعاملكم بعدله ,لحوم العماء مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصهم معلومة ,من أطلق لسانه في العلماء بالثلب ابتلاه الله بموت القلب,وهذا الشيخ العالم الكفيف حفظه الله ونفع به سيكون خصمكم يوم القيامة ,فأعدواللسؤال جوابا!!!!!
أجل. هذه الفتوى موجودة منذ زمن بعيد. و قد تحدث عنها الفيلسوف الفرنسي Voltaire في روايته الرائعة كانديد Candide الصادرة سنة 1759. توجد في تلك الرواية الفلسفية قصص كثيرة و طرائف متنوعة، و من بينها قصة موجزها أن إمرأة مسنة قد فقدت نصف مؤخرتها تقريبا بسبب أن مفتيا نصح أتباعه أن يؤكلوا أجزاء من مؤخرات بعض النسوة لينجوا من الموت جوعا في زمن إشتدت فيه المجاعة في أحد البلدان.
هذه قصة المرأة المسنة في كانديد:
http://litgloss.buffalo.edu/voltaire/text12.shtml
ههههههاي
أيه الطفل الضرير المسمى نافيل أو سرا ـــــ قيل
لماذا لا تكتب عن أعظم رئيس عرفه التاريخ الحديت خوسي موخيكآ المنسحب من رئاسة الأوروغواي ب500 دولار فقط و تترك الحديت عن أعمى يعطي الفتوى يكتب غير موجودة و لا يهتم إلا طفل ضرير يسمى نافيل أو سرا ـــــ قيل
لا بد أن تكون يا طفلي الصغير مِمَنْ نسميهم ” أَلْكَارِي حَنْكو”
يا معشر الرجال استغلوا هذه الفتوى قبل إلفائها و التهموا زوجاتكم للتخلص منهن بدون خسائر ,غير أن المشكل ماذا عن الأبناء ؟هل يتم شرب دمهم للإرتواء؟؟؟؟؟؟؟؟
انا اكثر علمانية منك,لكن بمثل هاته الاكاذيب تشوه العلمانية و العلمانيين.بحتث في الانترنت و لم اجد غيرك كتب عن هاته الفتوى .ان كنت تمزح فمزحتك ثقيلة و ان كنت جادا فانت غبي بطرحك لمثل هاته الكذبة سوف تقوي من نفوذه و ليس العكس. يجب ان تحصل على جائزة اغبى ملحدي العالم .